ТОТОМИАНЦ ВАХАН ФОМИЧ

(21.1.1875, Астрахань 9.5.1964, Париж) экономист, исследователь истории кооперативного движения, публицист. Отец Т. директор армянской гимназии, мать домохозяйка, немка по национальности. Благодаря родителям Т. с детства прекрасно владел немецким и армянским языками. Среднее образование получил в Астрахани, высшее в университетах Германии, Швейцарии, Бельгии (1896-99). Еще гимназистом основал в Астрахани кооператив по выписке из Петербурга книг и учебных пособий. Интерес к изучению кооперативного движения зародился во время учебы в зарубежных университетах, где Т. познакомился с Ш.Жидом известным французским общественным деятелем и кооператором. Занимаясь переводами работ Ш.Жида и его последователей на русский, немецкий, итальянский языки, Т. пришел к мысли, что кооперация, которая базируется на принципах солидарности, представляет собой наиболее приемлемый для России путь вхождения в систему мирового сообщества. В 1898 Т. получил от Брюссельского университета ученую степень доктора социальных наук. В 1899 возвратился в Россию, сотрудничал в журнале «легальных» марксистов «Начало», в редакциях газет «Северный курьер», «Сын отечества», В 1903-4 редактировал либеральную «Экономическую газету», вел экономический раздел журнала «Образование», а в 1905-7 сотрудничал с газетами меньшевистской направленности. Вскоре он отошел от политической публицистики, увлекшись педагогической работой. С 1904 читал курсы лекций по политической экономии, финансовой науке в Московском лицее и университете, Петербургском коммерческом и сельскохозяйственном институтах, Тифлисском политехникуме. В научных и общественных кругах Т. был известен и многочисленными работами на кооперативные и экономические темы, которые выдерживали не одно издание. В 1913 получил ученую степень магистра политической экономии в Московском университете, а в 1915 степень доктора политической экономии и статистики в Киевском университете. Октябрьскую революцию Т. оценивал отрицательно, с 1919-в эмиграции. В 20-е преподавал в Римском кооперативном институте, по приглашению Русского института сельскохозяйственной кооперации в Праге читал курсы лекций по истории и теории кооперации, кооперативному законодательству; вел семинар по изучению иностранной кооперативной литературы, возглавлял Совет института.Т. читал курс лекций на Русском юридическом факультете в Праге, ав 1925 вел курс по истории кооперативного движения в Берлинской коммерческой академии. 20-е были для Т. самыми плодотворными годами и в плане научных изысканий. Он издавал и готовил к переизданию ряд своих трудов: по истории и теории кооперации, истории экономических учений. Его статьи, заметки, рецензии публиковали различные исследовательские и общественно-политические журналы «Archiv fur Sozialwissenschaft», «Gemeinwirtschaft», «Prager Presse», «Современные записки» и др. Работы Т. переводились на болгарский, сербский, словенский, латышский, польский, финский, шведский, испанский, японский языки.Т. состоял членом Международного кооперативного союза, Европейского центра социальной политики, Чешского общества изучения славянства; он участник кооперативного съезда в Стокгольме, съезда потребительской кооперации в Праге и ряда конференций. В 1929 российские эмигранты, проживавшие в Праге, и чешская общественность чествовали 30-летие его кооперативной и 25-летие педагогической деятельности. В 1932 Т. переехал в Софию, где сотрудничал в кооперативных организациях, преподавал. Во время 2-й мировой войны погибли его рукописи и уникальная библиотека. Однако это не сломило воли ученого, который продолжал исследовательскую и педагогическую деятельность. В 1956 он издал монографию по истории экономической мысли, ав 1961 -по кооперации. С 1953 Т. преподавал в Русском научном институте в Париже. По оценке коллег, он являл собой «пример необыкновенного упорства и настойчивости в своем научном труде»; несмотря на преклонный возраст и слепоту, он не прекращал напряженной исследовательской работы. Придерживаясь взглядов Ш.Жида, А-Носта, Б.Лаверна, Г.Миллера, Т, оценивал кооперацию с точки зрения «этико-идеологических» мотивов в качестве своеобразного общественно-экономического строя, занимающего срединную позицию между капитализмом и социализмом. Кооперативное движение, по мнению Т., впитывает основы христианского учения, внушает понятия о моральных обязанностях и предлагает в качестве «орудия социальных реформ» личность, а не государство.Т. пытался выработать гибкую формулу для учения, способного выявлять рациональные мотивы в различных социально-экономических системах в качестве элементов социального обновления.