Смотреть больше слов в «Энциклопедии русской эмиграции»
Устрялов Николай Васильевич (псевдоним √ П. Сурмин) (1890√1938), русский политический деятель и публицист, видный деятель партии кадетов (с 1917), один... смотреть
(1890--1937) обществовед, публицист, видный деятель партии кадетов, один из идеологов сменовеховства. В 1916-1918 гг. приват-доцент Московского и Пермского ун-тов, сотрудник газ. *Утро России*. В годы гражданской войны председатель Вост. отдела ЦК партии кадетов, руководитель бюро печати в правительстве А. В. Колчака. После падения омского правительства - эмигрант в Харбине. В 1921-1922 гг. сотрудничал в сб. и журн. *Смена вех*, газ. *Накануне*, издававшихся в Праге, Париже и Берлине. В 1920-1934 гг. проф. Харбинского ун-та. После возвращения в 1935 г. в Советский Союз - проф. экономической географии Московского ин-та инженеров транспорта. В 1937 г. арестован и осужден по обвинению в антисоветской деятельности. Уже в период гражданской войны У. пришел к выводу о необходимости в свете Октябрьской революции 1917 г. пересмотреть философско-социологические основы рус. либерализма. В кн. *В борьбе за Россию* (1920) он развил политическую философию, требовавшую пересмотра взглядов на природу революции, сложившихся в кругах российской интеллигенции под влиянием сб. *Вехи*, что позднее стало теоретическим фундаментом сменовеховства. В этой книге и последующих публикациях У. подчеркивал стихийность и иррациональность революции 1917 г., одновременно указывая на ее национальный характер, таинственную нравственную глубину и *правду*. Рассматривая революцию в качестве глубоко национального явления, У. усматривал ее подлинный смысл в повороте на путь обновления рус. культуры (*гениально оживив традиции Белинского, она заставит Россию с потрясающей силой пережить и правду Тютчева, Достоевского, Соловьева* (Логика национализма//Новая жизнь. Харбин, 1920. 22 августа). Придерживаясь основополагающего для либерализма принципа примата личности по отношению к об-ву и государству, У. вместе с тем акцентировал внимание на важности для переживаемого Россией момента мощного, хорошо организованного государства как средства выявления новой *всемирно-исторической истины*, в данное время открывающейся человечеству ярче всего через рус. народ и его страдания. Только *физически* мощное государство, полагал он, может обладать великой культурой, ибо существует мистическая связь между государственной территорией и государственной культурой. Территория, по У., это наиболее существенная и ценная часть *государственной души*. Лишь великое государство способно играть мессианскую роль. Послереволюционное развитие России, особенно после образования СССР, вселяло в него надежду в возможность осуществления русской идеи. Свои социально-политические позиции У. обозначил как *национал-большевизм*. Стремление Советской власти покончить с революционным хаосом, укрепить российскую государственность, защитить страну от иностранной интервенции, по его мнению, устраняло ведущий мотив борьбы интеллигенции с большевизмом национально-патриотический. Главной целью всех патриотических сил должно стать теперь содействие в *собирании*, восстановлении России как великого и единого государственного организма. У. настаивал на признании Советской власти в качестве орудия воссоединения окраин с центром, укрепления престижа России на международной арене. Считая возможным сотрудничество с новой властью в национальных интересах, У. рассчитывал при этом на ее внутреннее органическое перерождение, изживание в ней революционно-максималистских элементов и переход к эволюционному развитию, хотя и не сулящему мгновенных результатов, но способному привести к национальному возрождению. Нэп был воспринят им как эволюция к буржуазному способу организации общественной жизни, где вслед за первой волной нэпманов и спекулянтов должна прийти *созидательная буржуазия*, и в первую очередь *крепкий мужичок*, без к-рого невозможно никакое оздоровление сельского хозяйства основы благополучия страны. При этом он неоднократно подчеркивал, что не абсолютизирует буржуазный порядок, что не отрицает нек-рых положительных достижений революции в социально-политической сфере. Глубинный смысл происходящих в стране перемен У. истолковывал как бунт против того, что славянофилы называли *внешней правдой*, *рационализмом западной культуры*, против того, что Герцен характеризовал как *мещанство европейского духа*. Главное значение рус. революции он видел в том, что она открыла дорогу эпохе коренных перемен в духовной жизни народа, перехода в *иной план* исторического бытия и культурно-национального самосознания. Экономический строй и форма государственного устройства, полагал У., только тогда способны осуществить свою задачу восстановления здоровья нации, когда внутренне проникнутся культурно-национальными, органическими началами, соответствующими русской идее. Советская форма политического устройства, очищенная от коммунистических элементов, по мнению У., способна решить задачу создания *органического государства*. На основе идейной платформы У., к-рую можно охарактеризовать как либеральный консерватизм, в сменовеховском движении сформировалась группировка, именуемая в литературе *правым крылом*, в отличие от участников движения, объединившихся вокруг берлинской газ. *Накануне* и симпатизировавших социалистическим идеям.... смотреть
(1890-1938) Полит. деятель, публицист. Окончил юрид. ф-т Моск. ун-та (1913), в 1916-18 преподавал там же. С 1917 член партии кадетов. В 1918 профессор Пермского ун-та. В 1918-19 сотр. «Русского бюро печати» при пр-ве адмирала Колчака. С 1920 в эмиграции в Харбине. В 1920-34 профессор Русского юрид. ин-та при Харбинском ун-те. Одноврем. с 1925 сотр. сов. учреждений КВЖД, в 1928-34 директор центр. б-ки на этой ж.-д. С 1920 один из идеологов сменовеховства, участник сб. "Смена вех" (Прага, 1921). В 1925 посетил СССР, регулярно публиковался в сов. печати. В 1935 вернулся в СССР, профессор МИИТ. Тр. на полит. темы, в т.ч. кн. «В борьбе за Россию» (1920), «Под знаменем революции» (1925). Арестован (1937), расстрелян.... смотреть
(1890-1938), политический деятель, член партии кадетов (с 1917), публицист. С 1920 в эмиграции в Китае, профессор Харбинского университета. Один из идеологов сменовеховства; в 1935 вернулся в СССР. Труды о революции 1917 и Гражданской войне. Репрессирован.... смотреть
1890-1938), политический деятель, член партии кадетов (с 1917), публицист. С 1920 в эмиграции в Китае, профессор Харбинского университета. Один из идеологов сменовеховства; в 1935 вернулся в СССР. Труды о революции 1917 и Гражданской войне. Репрессирован.... смотреть
УСТРЯЛОВ Николай Васильевич (1890-1938) - российский политический деятель, кадет (с 1917), публицист. С 1920 в эмиграции (Харбин), один из идеологов сменовеховства; в 1935 вернулся в СССР.<br>... смотреть
УСТРЯЛОВ Николай Васильевич (1890-1938), российский политический деятель, кадет (с 1917), публицист. С 1920 в эмиграции (Харбин), один из идеологов сменовеховства; в 1935 вернулся в СССР.... смотреть
УСТРЯЛОВ Николай Васильевич (1890-1938) , российский политический деятель, кадет (с 1917), публицист. С 1920 в эмиграции (Харбин), один из идеологов сменовеховства; в 1935 вернулся в СССР.... смотреть